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发布时间:2020-02-18

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这里,两位外国作家分别运用了迥乎常理的叙述视角:马尔克斯采用了立足未来、从现在“倒叙”过去的“将来过去完成时”的叙述口吻,昆德拉则采用了立足现在、从过去“想像”未来的“现在将来完成时”的叙述口吻;除了叙事立足点及口吻的隐显藏露的区别,他们与曹雪芹均极为相似,而且我们不难从中品味到这种突破传统小说线性时空限制所带来的异常强烈的叙述效果。显然,三位作家不约而同地采用了倒叙、预述的笔调展开故事,值得深思。马、昆的回想与倒叙是站在时间之维的后端对其前端之事的“先述”;而《红楼梦》的预述则是立足时间之维的前端对其后端之事的“先述”;前者显然是作家有意为之的文学技巧,而后者则不啻为作家艺术才情的显现,其先验性质更在深一层次上展露出作家关于世界和人生的某种态度与看法。我们这里不好判定二者孰优孰劣,其实,两者的角度有别,但其艺术效果是相近的、共通的,而后者更借助于时间、事件的错位“以暗示某种预兆和机缘”,因此其叙述效果尤为奇绝。东西方传统小说的主要功能为叙事,讲故事(尤其是情节曲折、新颖独特的传奇)成为小说家孜孜以求的叙事理想。这里分析的三位作家则不是如此。他们不满足于单单“讲故事”,且要“把故事讲好”,而在小说时空建构上所谋求的某种创造与突破,则成为他们在叙事策略上颇具深度的一种探索。传统叙事文学常用的线性时间逻辑与单一叙述视角,在三位作家的笔下已有了极大嬗变。性爱视频流出封建社会三纲五常,三从四德是规范和约束人行为的标尺,脂砚斋老先生说的惟愿造化主再出一芹一脂,绝对不可出现一男一女的情况,长辈不可,平辈就算是夫妻也不能这样说,晚辈亦不可!红学家的瞎说只能说他们的国学历史是外国人教的。作者写完《石头记》后被空空道人发现了,空空道人不尊重原作者,改《石头记》为《情僧录》了,到吴玉峰手里又题曰《红楼梦》了,到东鲁孔梅溪则又题曰《风月宝鉴》了。最后因曹雪芹,于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》了。这个时间顺序所有读者应该都能看懂,不存在疑义。

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